Islám v Severní Americe

Amil Imani

Zatímco američtí občané jsou zaneprázdněni svým každodenním životem, islámské organizace napříč zemí, poháněné obrovskými příjmy z ropy z arabských států, tvrdě pracují prostřednictvím skrytého džihádu, aby pronikly do každého aspektu amerického života a institucí. Mají v úmyslu dokončit islamizaci Ameriky stejným způsobem, jakým postupují západoevropským kontinentem. Rozdíl je v tom, že máme ještě čas zastavit tuto invazi.

Mezitím naši úředníci opakují stejnou mantru, že „islám je náboženství míru“ a že velká většina muslimů stojí stranou plánů a akcí radikálů. Zaklínání těchto „autorit“ je ukolébavka, která umožňuje většině lidí spánek spokojenosti.

Pro Američany je zásadní, aby se vzdali všech iluzí o islámu a uhasili tento požár jednou provždy. Multikulturalismus, žít a nechat žít, je ze 100% bludný. Politická povaha islámu přesahuje osobní spiritualismus a stává se kultem útlaku. Je to podvod. Je to zlo. Je to islám. Islám se snaží vštípit politický režim k prosazení svých ustanovení. Když taková politická doktrína prohlašuje, že „odpor je marný“, odkazuje na tělesné donucování lidí.

Džihádisté ​​jsou legií Alláha. Násilí je nástrojem politiky v islámu a nikdy nepřestává plnit své poslání. Válka muslimů je vedena s pevnou vírou a široce chráněným souborem myšlenek, které jsou zuřivě militaristické. Bez ohledu na to, která strana je zabita, je islám vždy vítězem.

Abychom omezili pronásledování, musíme odstranit určité dezinformace a mýty o „válce proti teroru“:

1.    Islám tvrdí, že má dokonalý božský předpis pro život, předaný lidstvu jako jeho věčná charta. Lidské zásahy a vynálezy jsou tedy nejen nepřijatelné, ale i škodlivé pro realizaci dokonalého ediktu. Liberální myšlenky spouštějí změnu. V islámu je jakákoliv odchylka od dokonalého designu Alláha nutně chybná a nesmí být dovolena. Islám plně splňuje každý z osmi charakteristických rysů fašismu.„Pokud se bota hodí, noste ji,“ jak se říká. Islám je fašistický. Muslimové a jejich apologové jsou vinni z popírání, klamání a nepoctivosti.

2.    Islám je násilný v přímém poměru k jeho poslání a předpisům. Takzvaní fanatici pouze zachovávají pravdu svých principů. Existují lidé, kteří se otevřeně nezabývají terorismem nebo válkami, ale podporují ho nebo pracují na jiných způsobech šíření islámu, násilím nebo podvodem.

3.    Porušení „pevnosti Ameriky“ ze vzduchu 11. září je pouze první splátkou blížících se ohavných útoků, pokud neopustíme naši spokojenost, přestaneme se spoléhat na neporazitelnost, vymáhání práva a nebudeme mít ochotu k obětem, které by ochránily náš způsob života.

4.    Muslimští fanatici bezvýhradně obhajují bezohledné činy, masové vraždy, nevyhýbají se donucovacím a zastrašovacím opatřením, aby uvalili svou vůli na většinovou společnost. Spolu s chladnou vraždou Van Gogha v Holandsku se například islamisté snažili nahradit občanské zákony islámským právem šarií v zemi. V jiných zemích, jako je Francie, Anglie a Kanada, muslimové také vedli vážné kampaně za přijetí šarie nebo některých jejích ustanovení, to jen pro začátek.

5.    Amerika, s dlouhou historií ochrany náboženské svobody, stále lpí na praktikách „ruce pryč“, kdy ponechává bez dohledu jakoukoli nauku nebo praxi označovanou za náboženství. Velký problém spočívá v rozhodování o tom, co představuje náboženství a kdo má toto rozhodnutí učinit.

6.    Muslimové jsou podle víry a praxe nejvýraznějšími porušovateli lidských práv. Sotva potřebujeme podrobně popsat systémové kruté zacházení muslimů s nevěřícími, ženami, donucování všech menšin napříč spektrem. Pro muslimy mají lidská práva zcela jiný význam a jejich ochranná ustanovení jsou vyhrazena především a výhradně muslimům.

Stručně řečeno, islám je neslučitelný s každým zákonem, ale i s každým sportem a se vším, co znamená Amerika. Je povinností a posláním všech osvícených Američanů, aby si to uvědomili a zastavili islám, aby se posunuli dopředu, než bude příliš pozdě.

Amil Imani je v Iránu narozený Američan a pro-demokratický aktivista. Jeho životopis uvádí, že je fejetonistou, literárním překladatelem, romanopiscem a esejistou, který píše a mluví za bojující lidi své rodné země, Íránu. On a jeho rodina po islámské revoluci uprchli z Íránu.